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——荷花呢？ 中国大量的古诗词当中，不是把爱情和美女比喻成“并蒂莲”“芙蓉”“荷花”“莲”吗？我们痴迷于汉乐府民歌《江南》“江南可采莲，莲叶何田田
鱼戏莲叶间
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北”；我们倾倒于《古诗十九首》中的《涉江采芙蓉》“涉江采芙蓉，兰泽多芳草
采之欲遗谁？所思在远道……”这不都是因为诗中，有纯洁高雅、浪漫脱俗、含蓄妩媚“土情花”吗？莲花淡雅，含蓄，开得不张扬，不夸张，却大气，实在，绵绵密密，难以割舍，难以斩断
中国人的爱情产生得慢，表达得含蓄，却绵绵不绝，正好用莲花来比喻
不绝也要用跟情花有关的“藕断丝连”来比喻
而且“莲”谐音“怜”，“怜”即“爱怜”、“爱”的意思
古人对“土情花”的钟情可谓刻骨铭心了
较之于我们的“土情花”莲荷，洋人的“洋情花”红玫瑰，不仅显得露骨，直白，小气，热情有余而含蓄几乎无，缺乏“土情花”的绵绵香味，叫人怀疑洋人的爱情产生得快，表达得主动大胆，去得也快，是不是跟洋人的情人节和情花有关
“土新年”——春节，其实远远比洋人的“过年”——圣诞节有意思得多
遥想当年，早早的，腊月二十以后，我们小孩子就会挑上箩筐，挖回白泥巴，把墙壁粉刷一新
那时贫穷，没有人家用得起石灰
但低矮挤促的农家小屋，经我们这么一打整，照样焕然一新，充满新鲜的、淡淡的泥土香
然后，竞相担了竹挑箩或者花篮，上山去扦松毛
看着新鲜翠绿的松毛，在八仙桌、供桌、春凳下，堆得越来越高，我们心中的快乐、幸福、兴奋，都照样涨得越来越高
在我们白天盼，夜里盼的过程中，过年、春节的脚步，就这样越来越近了
但是，我们照样觉得她太慢，步子不像是小姑娘，倒像是我们那缠了几十年小脚，走起路来颤巍巍、慢腾腾的老祖母
大年三十，傍晚，家家户户，贴门神，贴春联，放鞭炮，阖家包饺子，吃年夜饭，然后小孩子们挨个个长辈行礼拜年，长辈们逐个给小孩子们发压岁钱
大年初一，蒸年糕，吃年糕，人人穿新衣，戴新帽，村村寨寨，耍龙灯，踩高跷，唱大戏，拜年，放风筝，放焰火……隆重、热闹、融洽，中国的土“圣诞节”更富有浓浓的亲情味
中国还有洋人根本没有的，一些很有意思的“土节”，比如清明节、端午节、中秋节、重阳节、七月半（祭祖节）、元宵节等等
清明节，扫墓
这是对祖宗的隆重第五个太阳纪怀
于是有了脍炙人口的古诗句“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂
借问酒家何处在，牧童遥指杏花村”（唐，杜牧《清明》）“清明时节家家雨，青草池塘处处蛙”
清明节前后，雨季渐近
国人习惯在这一天扫墓，看看祖先的坟墓，长草了没有，如果有，就要及时拔除；看看开裂缝了没有，坍塌了没有，如果有，就要及时修整
风吹雨淋，土薄了的，要培土
该遮盖的遮盖，该培土的培土，该修补的修补，以免祖宗淋着雨水，受着风寒
端午节，两千多年来，整个中华民族，执著、隆重地纪念自投汨罗江的伟大爱国诗人屈原
这么高的待遇，对爱国者，对文人、对文学艺术的看重，在全世界，绝无仅有
端午节这一天，整个民族，包粽子，置办糕点、水果，投入江河中，喂饱水鬼雨虾，祈求它们不要去害这位伟大的爱国诗人
置办雄黄酒，倾倒进江中，驱赶水鬼，叫它们无法害屈原
采来菖蒲、艾蒿等既芳香又驱邪祛病的香草草药，投入江中，驱赶水鬼山妖，也献给诗人作为礼物
诗人生前品性高洁，宁愿自沉汨罗江，也不愿意与污浊世俗同流合污
他常在诗中，用香花香草自比和比喻自己怀瑾握瑜，品性高洁
就让诗人不乏香花香草相伴
多么善良，多么知道感恩的国人啊！这样的“土节”，难道该看轻和遗忘吗？ 吃着粽子，喝着雄黄酒，赏着赛龙舟，见到一束束艾蒿、菖蒲，挂满家家户户门外，闻着菖蒲、艾蒿香，能不想到伟大爱国诗人屈原吗？能不为我们祖国自豪吗？ 八月十五，中秋节，是最有中国味道的“土节”
月亮团圆，人也团圆
于是，盼团圆，恨不能团圆，思乡，思念亲人，就成了很多文学作品的主题
作品中就总是少不了一轮明晃晃、圆溜溜的月亮
“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”
这一轮明月，钩动过多少人心灵的琴弦，进入过多少人的梦中啊！于是，无论离家多远的游子，都要在这一天以前赶回家，与家人团聚
中秋节，是最有人情味、最有中国特色的“土节”
后羿射日，嫦娥奔月，玉兔捣药，吴刚伐桂等美丽传说，都跟这一轮白玉盘有关
于是，与月圆、望月有关的中秋节，就更加有了深厚的历史文化底蕴
中国人对中秋节根本割舍不断的浓浓情愫，早就深入了脑髓骨缝
一提到十五、中秋节，国人心里就会有一股暖流涌上心头
古人，我们的祖先，对民族的土节是刻骨铭心的（当然那个时候，洋节大概也还没有传进来）
“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，佳节而不能与家人团聚，这是怎样折磨心灵，痛彻骨髓的事情啊！这种疼痛，叫多少能写诗文的人、多少不能写诗文的人，在一个个寒凉、甚至是寒冷难耐的秋冬夜里，翻来覆去难以入眠，辗转反侧，或者徘徊窗前啊！他们喝了几坛酒？弹断几根弦？无人知道，无法知道，但是他们心中沉沉的乡思和忧愁，肯定是无法排遣和解除干净的
重阳节，登高，赏菊花，采茱萸
于是，才有了王维《九月九日忆山东兄弟》的美丽诗句“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”
重阳时节，赏着菊花，我们会想起那一位，“不愿为五斗米折腰，向乡里小儿”，归园田居的伟大诗人陶渊明，和他的诗《饮酒（其五）》中的著名诗句，“采菊东篱下，悠然见南山”
我们会想起那个伟大的天才诗人毛泽东
“人生易老天难老，岁岁重阳
今又重阳，战地黄花分外香
一年一度秋风劲，不似春光
胜似春光，辽阔江天万里霜
”多么乐观豪放的情怀！没有诗人这一种伟大情怀，和千百万前辈的努力，我们今天，又怎么有这一份闲情，在这里登高，赏菊花，喝菊花茶啊？难道我们，不应该在重阳时节想起他们，第五个太阳纪怀他们吗？ 唉！土节，一个个土节，早在很久很久以前，就已经像酒一样，像血一样注入了我们祖宗的血脉
我们身上，既然流着和我们祖宗一样的血液，我们既然有着和祖宗一样的黑眼睛、黑头发、黄皮肤，既然我们听到唐诗，听到宋词，听到元曲，心弦就会激动，我们就应该把我们的一个个“土节”，刻骨铭心
随着年龄逐渐增长，我是越来越偏爱“土节”了！ 余继聪简介： 余继聪，男，彝族,1971年6月生于云南省楚雄彝族自治州,1994年7月哔业于云南师范大学本科中文系，中国散文学会会员，云南省作家协会会员
曾经在《中华散文》《北京文学》《民族文学》《散文选刊》《青年文摘》《中华文摘》《读者》发表过文章，作品被收入人民文学出版社编辑出版的《21世纪年度散文选2004散文》《21世纪年度散文选2005散文》,人民日报出版社编辑出版的《中国学生美文品读》，《散文选刊》主编王剑冰老师编辑、长江文艺出版社出版的《2003年中国散文诗精选》《2005年中国精短美文100篇》等权威选本
87、悲伤它紧紧的死拽着我的衣角，任由我在封闭的生活里跌跌撞撞
此时路渐荒僻，我索性在一个土堆上半躺下来，用热土埋住我的双脚；然后，伸腰舒臂，闲目养神，在无思无虑的境界中陶然上那么好一会儿
乡人是见怪不怪的了，笑一笑悄然离去
待我双眼睁开时，已是满目紫黑
周围，有庄稼叶子的摇颤，野草的轻拂
村落里，传来了牛的哞哞羊的咩咩，露宿高枝的鸡们的鸣叫
我立起身来，走到一块地瓜地的中间
先点上一只防蛇防虫用的香烟，放于地上，让它袅袅自燃着
我呢，则冲着风儿吹来的方向，朝天而卧了
一开始，地温不继地向我身上传递着
但时间一长，也就浑然不觉了
随着风儿的不继吹动，地瓜地的上空就有了一种美妙的清凉
这种清凉，像是一个有形的东西似的，把我呵护于其间
这时的我感受到了一种难言的妙趣
空气中青枝绿叶的气息，使我的呼吸极为畅快
在这样的环境中，我可以想些什么，也可以不想些什么
充溢我心中的，有知足常乐的充实，有对人生的恍然彻悟
戏为六绝句其一庾信作品老更成⑴，凌云健笔意纵横⑵
时人嗤点传播赋⑶，不觉先哲畏后生⑷
其二王杨卢骆其时体⑸，轻浮为文哂未休⑹
尔曹身与名俱灭⑺，不废江河长时流⑻
其三纵然卢王操翰墨⑼，劣于汉魏近风流⑽
龙文虎脊皆君驭⑾，历块过都见尔曹
其四本领应难跨数公，
贫乏的时代总会把担负伟大使命的诗人召唤入世，看哪，这些高迈诚实、积极敏锐、沉潜坚卓的诗人们，他们凭藉网络，革除个体的盲目和误区，跨越地缘，联合汇聚在一起，形成一种新鲜、锋锐、强劲、蓬勃的力量，为21世纪新的当代的汉诗进行“求同存异的共时劳动”①，以求为之做出正值奉献
他们为了一个共同的信仰，最终听从在世之在的召唤将双足迈向了同一条大道——俗世此在主义之路上
