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《诗》就营造了这一处水的意境，其中的水是一种诗意的水，也是生活中、现实中的水，人们把明月清风、悲欢离合以及生命诉求用流水的形式表达出来，用生长在水中、水边的草木鸟兽表达生老病死、人生情趣
桑间濮上的相互奔逐，之子于归的苦乐滋味，远征归家的强烈冲动，不为理解的愤懑呼喊，关雎之鸣叫，葛藤之缠络，蟋蟀之奔跃，桑椹之叶落，沧浪之水清也好，浊也罢，风过之后涟漪泛起也好，雨雪霏霏也罢，都是关乎衣食住行，都是“饥者歌其食，劳者歌其事
”由此我们也可以知道，在农业文明时代，人们是以劳动为荣，以收获为骄傲的，农业本身就是诗的最伟大的命题和最基层的素材，我们分明能从中读出劳动的快乐，植根于土地的幸福
农业文明凋落后，诗的韵味也就随之烟消云散，埋葬在现代文明的汪洋大海之中了
从这个意义上说，土地与河流是使得《诗》飞翔的双翼，而流水又奏响了前进的序曲
素菜类——豆类、木耳、粉丝、五花菜（五花菜：由红萝卜丝、白合、青菜杆丝、虾仁、油炸豆腐丝组成）
12、读书何所求?将以通事理
张维屏
人生从来即是宁静，不过不去设想罢了
这是一个求实的社会不要期望谁的皈依，只好靠本人
不是每一寸的情绪都必定去辩论，不是一切的情绪都能称心，平安无事
疯疯癫癫，不应该是人回归自然的唯一表现吧
然而，他们都疯了，确确实实疯了，只差没有裸奔，或者当众抑制不住生物本能而了
当然，这只是人在汹涌的夜色里的表现
在平静的夜色里，我看见的情形是，拣垃圾的旁若无人地把垃圾桶里的内容物翻动得唏哩哗啦，卖唱的盯死一个他们认为有钱的人就“唱”着不放，乞讨的像绿头苍蝇围在大排档的桌边轰都轰不走，一个下肢瘫痪的残疾人坐在轮椅上边走边贩卖“歪”碟片，就连才从监狱里放出来的“王胖娃儿”，这个时候也会因顾客少付了几串烧烤的钱而立即就嗓门高了八度
这些在白天要么就像老鼠见了猫一样，被城管驱赶得东躲西藏，要么就仿佛霜打了的茄子，被人的眼光压得抬不起头的人，因了夜色的涂抹，或者雕塑，全都变了一个模样似的，肆无忌惮地彰显出了人的本性
