也许正是因为布谷鸟的寄生繁衍特性，直接带来了布谷鸟的数量永远都不会很多
就其分布而言，每一座森林覆盖的山上，我常能听到相互回应的就是两三只布谷鸟的声音
因而在我的感觉中，每一只鸣叫的布谷鸟，都是山的精灵，是林中的孤客，是大地上的寂寞者
/>一种对生命的漠视 冬日的早晨，几个少年在一株小树前好像永不疲倦的对小树推搡拉扯，进行他们所谓的晨练
我曾阻止过几次，但终是无效
春日来临，其它树木已是万木争春，一片新绿，而这株小树却毫无生机，死气沉沉
它的树枝不再柔韧，轻轻一折，就能听见清脆的响声
它的树皮也已渐渐脱落，露出里面浅黄浅黄的内皮
轻轻摇动树干，感觉的到它的根须已完全脱离了和树干的联系
我怀疑我能够象拔萝卜一样将树干拔起——它完全没有生存的可能了
这株小树已经三岁了
我曾给它浇过水，培过土
但我并不知道三年来它经受过多少次冰与火的考验，感觉不到它的根须在黑暗泥土世界中的探索和挣扎，也品味不出它在年轮一圈圈增加时的喜悦
而如今，它三年来全部的努力和它与环境最艰辛的抗争，三年来的茁壮成长，还有对阳光不屈的延伸，都被孩子们轻易地否定掉了
同时，孩子们也轻易的剥夺了它的生命
而对于它的死亡，无论是大人还是小孩都无动与衷，并不在意
即使有人发出“保护树木”的呐喊，那也是环境保护者无奈的叹息
我们在面对它时，总感觉它是一块石头，一块没有生命的材料，却意识不到它和我们一样，有着活力，有着生机
也许，仅仅因为它是弱者，它是生物界中最没有主动攻击能力的植物，甚至连被动的保护自己的能力都没有
它既没有学会像动物那样在死亡来临时悲苦的哀鸣，也不会像人一样在死亡前恐惧与流泪来引起人的同情和怜悯
于是，人们在谈笑间做为游戏，仅仅做为游戏就轻易剥夺它包括生命在内的一切——甚至连牟取私利都不是
（如果是牟取私利，我们还可以为这种扼杀找到一个合理的理由） 对少年们的做法我只能说遗憾
然而我还是从内心深处感到痛心，那是由于他们的漠视，对生命的漠视
固然，小树没有欢声笑语，也不会喜怒悲乐，但它也有自己的生命历程
强行终止它的生命何异于扼杀？ 一个胖墩墩的幼儿蹲在阳光下捕蚂蚁，用白嫩嫩的小手在地上轻轻一搓，一个小小的生命便香消玉殒
大人们常常善意的取笑，称之为笨，称之为傻，称之为天真
孩子们更是以杀死蚂蚁为荣，想尽种种的办法——水淹，火烧……
蚂蚁在人们心目中是一群弱者，可以任由人的欺凌，它们是人类取乐的工具，即便他们的生存也是人类的施舍
虽然他们比起植物来，有初步的主动攻击的能力，但那种单一蚂蚁的攻击能力在人们看起来是多么渺小和可笑啊！ 无论是大人还是小孩都在进行谋杀，小孩在无意中做，大人在无意中教
于是，谋杀便在无意中进行
这又何尝不是一种对生命的漠视？我们完全忽视了蚂蚁做为生命体的感受，它肯定有死亡前的恐惧，肯定有临死的悲愤与怨恨
当我们在结束它们的生命时，竟完全忽视了这一点
一个强大的生命体不应该从剥夺弱小的生命中找到成就感与快乐，对于弱小生命的尊重是对人类自身生命的尊重
这种对生命的漠视不仅仅在人类与动、植物之间发生，就是在人类自身之间也是常常发生
隆隆的炮火开始了对人类自身生命的剥夺
一个民族对另一个民族的践踏，一个国家对另一个国家的征服，这何尝不是另一种形式的对生命的漠视？当生命在被强行终止前发出的哀嚎，当一个生命在另一个生命失去时发出最痛心的悲恸，还有一个生命在埋葬另一个生命时的心酸都被我们统统抛到脑后，抛到心底
当我们在体验征服者的成就和快感时，我们却忽视了在我们的枪炮声中倒下的人和我们一样有着他爱的人，有着爱他的人
同样有着尊严，有着信仰，有着和我们一样的爱恨情仇
任何生物的生命只有一次，可我们对于其他生物的生命总是怀着一种与生俱来的漠然与敌意
对于人类自身来说，也总是对于亲人之外的人的生命带着淡然与无谓
陶渊明在诗中道：“亲戚或余悲，他人亦已歌”何尝不是这种写照？ 上天给了我们生存的权力，但并没有赋予我们剥夺其它生命的权力
热爱其它生命就是热爱我们自己，尊重其它生命就是尊重我们自己
史航：我看到这个结果的功夫在想，牛腾云这个局面在地平线上跑过来，咱们全文在夸大孟瘸子是一点都不只纯的人，是很难搞的人，由于团长也说干什么让你当我的兵，由于你是最难搞的人，把你搞定本领搞旁人，但本来结果让一个最圆滑最熟习的人，遇到最简单的人，让孟烦了不期而遇牛腾云这利害常有道理的安排，团长终其终身，结果直到他的究竟本领对孟烦了的人生有一点点撬动，然而牛腾云不必开销几何价格的办法把孟烦了送给他要去的场合，我感触这边很风趣
调节师，咱们背地叫她们巫神，在这边再有很多很多，我去过的再有其余三四个，然而都没有什么过份更加，不犯得着记叙，比起我所见过的奈及利亚与贝宁国(开始称做达荷美)，真实欧洲森林里的巫神又更是利害恐惧邪门了万万倍，我在奈及利亚看过一次巫婆对本地神女“水妈咪”的献祭，其时身受的惊吓大概终身也不许释怀，这是加纳利群岛除外的故事，放在此后再说了
/> 近来才发现自己挺怀旧的
每每遇到不顺心，就忍不住回想业已远去的无忧的童年
我对于儿时的记忆，多以那月光遍洒的村庄为背景
如今的月亮，在我的主观感受里，就如同一颗老去的珠子，失去了其应有的光泽
而儿时的她却显得格外的清亮皎洁，总是那么脉脉地俯看着孩子们欢快的追打嬉闹，一边不住地播洒她那无尽的光辉
夏秋时节，夜幕四合
杏黄色的月亮在天边努力地爬行着，企图攀登树梢，有着孩童样的神情
胡乱扒完晚饭的孩子们把碗筷随手一丢，说一声“妈，我出去了”一溜烟飞奔到晚晚集聚的地块儿，或是村中最为宽广的马路，或较为开阔的村人未及建房的空宅地
随后，个个双手挽成喇叭状，罩在嘴边，遂扯开稚嫩的嗓门高喊：杀羊羔——卖羊皮——谁不来——亲谁姨
直至今天，我都不清楚这几句话是哪位能人发明的，但其功用是无可置疑的
经这么一喊，那些原本未及或为事所梗不便出来的，一哄全出动了
“桔子皮——” “砍大刀——” “您要谁？——” “要红兵——” “红兵不在家——” “要XX的脑袋瓜——” 被叫到名字的孩子便主动出列，抡甩几下胳膊，憋足劲，飞快在向对方手拉手一字排开的队列冲去
一旦冲破对方链接的任一环，便会挺起小小的胸脯，两手后背，故意在对方队列前来回踱上几步，然后如同首长般，抬手指着一人说：“你，给我走，我们的人了你是
”倘若不幸遭擒，就是另一番模样了：低下头，面带愧色，慢步走入敌营，听人差遣
这是我们常玩的游戏，就叫“桔子皮，砍大刀”
至于这两句的确切含义，无可考证
但这丝毫不会影响我们的热情，当时感觉双方一叫一答，挺溜
有着悠久历史的捉迷藏，玩的也是“不亦乐乎”
特别秋收后，家家院外都会堆有成垛的玉米秸，其间空隙为我们提供了天然难得的藏身之所
有时眼看被人追上了，拐个弯，随身往里面一钻，便逃过一劫
记得有次，我钻得过深，等了许久不见人来找，晕晕糊糊躺里面就睡着了
醒来，扒开掩着的秸杆，清晨的阳光一下便灌了进来，晃的人睁不开眼
因为晚上睡在玩伴家，是常有的事，所以偶尔夜不归宿，家人也并不惊慌
老鼠钻十二洞、猫来了、窗棂子别花棍儿，这都是爱玩的游戏
玩“警察捉小偷”时，为追一逃犯，有时都会追出村外几里
当然，我时我们也会安静地围在缺牙奶奶的身边，双手支着头，听她为我们讲“牛郎与织女”、“天仙配”、“嫦娥奔月”—— 解散时，月亮已升得老高了，颜色也有初时的杏黄转为如银般的光亮
她温柔地目送着头发被汗水浸得湿漉漉的孩子们，蹦跳着回家
除了月下的游戏，我们还有诸多的趣事可做
现今想来，捉虫子当是最令人想往的了
蝉的幼虫，我们那儿管它叫“爬扎”
无论火烧或是油炸，吃起来都香美无比，正因如此，它也最易于纳入我们这些馋猫的眼线
你看吧，天幕拉下，这些瞢懂的小虫，就会用尖尖的前爪扒开薄薄的土皮儿，钻出洞，爬上树，想要在此完成它的蜕变
这时的我们，早已严阵以待，手持手电如同巡逻队一般在村后的树林里来回穿梭
有时也会失手捏住栖息在树身上的土蛤蟆，给它那软软的身子吓上一跳；偶尔也会见到尾随灯光昂首而行的枣红色的家蛇
家蛇吃老鼠，所以我们般不会伤害它
当蝉声四起，表明为数已多时，晚上我们就会高举洒有柴油的橡胶制品做成的火把，树下一立，用脚手去尽力摇晃树干
这时，你看吧，被惊醒的群蝉便会鸣叫着如雨点般朝火光处纷纷飞落
捕到的蝉多用来喂鸡
最有趣儿的当属捕鸟雀了
秋收后，树杈上往往挂有农人晾晒的红薯秧，暗中望去，就仿佛大大的鸟巢
麻雀，小虫艺儿，还有一些叫不上名的鸟儿常常栖息其间
晚上，用手电照去，你就可见到它们正傻愣愣地微闭双眼在那儿做梦呢
在光照下，晚上它们一般是不会飞去的
这时便可用准备好的网去罩，或用弹弓去打
但后者时常会对鸟造成伤残，因而不大采用
捉到的鸟儿，毛色好看的，叫声脆的，易于养的，就送给村中的白胡子爷爷
那些性子烈的，不易于养的，大多时候玩耍一番，就放飞了
这个时候的月光，在火把或灯光的遮掩下，显得有点苍白清冷
偶尔透过四散的枝丫望去，如同被割裂了一般，漾动着点点如银的碎片
至于冬日的月夜，或因其清冷，记忆中很是恍忽
只略略记得，在雪月互映的笑声充斥的天地间，呵着手，吵嚷着向对方用力甩去的几枚雪球，和静默着立在不远处观望的有着红萝卜鼻子的雪人
春日的晚上，也因其摆脱不了的春寒和不觉间已逝的短暂，而没有留下什么鲜明的印记
当然儿时的白天也有白天的乐事可做
比如春日到野外采各种不知名的花儿，编花环；夏天在散布的小河里捉鱼虾；比如秋日蓝天下，在无垠的田地里奔跑着捕蚂蚱；冬日在冻结的河面上打陀螺
后来，村里架了电线，有了电视，属于我们那个年代的特有的月下童年也就随之而去了
而此后的孩子们也终究不会再有类似的童年了