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在华夏传统，龙是统率水族的王，控制兴云降雨
龙和凤、麒麟、龟统称第四次全国代表大会平安...
一方面，地坛作为大都市里宁静的一角，“默默地静候着”
另一方面，作者怀揣一颗受伤的心灵，正需要一个冷静思考的空间
地坛“像是上帝的苦心安排”地来到作者的身边，爱抚着他，舔舐岁月留给作者的无情的伤痕
地坛有着曾经“古殿檐头浮夸的琉璃”“门壁上炫耀的朱红”、值人骄傲的“高墙”和让人望尘莫及的“玉砌雕栏”，现在正值“风流总被雨打风吹去”自伤自悼的时候了，可是，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，全然没有哀伤的影子，有的只是饱受打击后的那份超然，坦然或淡然
这对一个“找不到工作，找不到去路，几乎什么都找不到”的残疾青年来说，无疑是一种鼓舞，一杆生死抉择的路标，一番心灵情绪的对话
可以说，是地坛在不动声色地感染着作者，甚至拯救着作者，使作者一步步远离死亡陷阱，用心灵触摸生命最本质的意义
进一步说，是地坛曾经的辉煌和如今的冷落，与作者在“狂妄年龄”遭受巨大挫折的不幸命运之间的某种相似之处，引发了作者最强烈的共鸣，使得作者与地坛在情同相连的喟叹之间演进出生命沉着的认识
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每天察看，保护边境，迎着风，踏着雪，手背皴裂，脸上漆黑，衣物破灭，却尔等仍旧进步，由于尔等长久有一颗保家国防的心
在严家炎可见，金庸演义开始是一种有思维的品，其次用肤浅的文类、肤浅的局面写出了新颖的精力，以至连接了五四文艺的保守
比方在局面上，金庸的《笑傲江湖》用了很多标记手法，有几个典范人物塑造得特殊胜利，深沉地塑造了华山派岳不群如许一个伪正人的局面，他的内在比左冷禅还要充分很多
而到了《鹿鼎记》仍旧不是武侠演义了，有点浮世绘的滋味
韦小宝是一个特出的人物，带有反豪杰的颜色
金庸真实要写的是人情，他笔下的武侠寰球浸透了对汗青、社会的查看
他本人曾说：“武侠演义自己是性的货色，然而我蓄意它多罕见一点人生学理或部分的思维，经过演义不妨展现少许本人对社会的管见
”严家炎说到：“就连《书剑恩怨录》这部运用民间传闻写成的童贞作也有少许不卑鄙的思维闪烁
乾隆的天子位置，他的各类厉害联系，都确定了陈家洛的纯真梦想最后只能是个悲剧
金庸不是阶层论者，但他对汗青的领会和深沉查看，使他十分胜利地写出了陈家洛的悲剧
”所以，读他的演义，除去不妨获得清闲除外，也能获得思维的开辟，感遭到公理与残暴、部分与汗青之间的比较
但他又制止了笼统地计划武林人物的正邪，制止单薄地计划人情的善恶
金庸关心小求情节和人物天性，他断定“情节是天性的汗青”，维持从天性动身安排情节，以是他的小求情节委曲灵巧又天然有理