一因由是泥陶
是一种小人
爷爷奶奶早亡，我便把邻居文家老人当成了自己的奶奶
长到两只板杌那么高了，就常和文家老奶奶去“泡闲”
老奶奶八十多岁，満头银发，眉清目秀，脸上刻满了岁月的印痕
她叼一只红胡山棘木杆的烟袋，胡桃般多皱的嘴巴先瘪下去，再咕嘟吐出一股浓白的烟
到场里打麦子，旁边是我小时侯的伙伴月锋家的场
月锋不在，他的媳妇带着个二三岁的孩子在场里翻麦，孩子调皮，满场乱跑
我母亲看了，眼神里写满羡慕，月锋和我同岁，他的孩子都这么大了，我到现在还没有结婚
母亲想孙子呢，别人和她一般年纪的都抱上孙子了，她很失落
我说，元旦我就结婚哩
母亲却很淡然，说，早该结了
停了一会，母亲又说，你看这个媳妇累啊，一个人在家收这些麦子
我说，月锋过麦也没有回来？母亲说，没有，他在外面开车
又说，他爷爷去世他也没有回来
我一惊，他爷爷去世了？他爷爷继银，是个黄河里的老船工，刚退休没几年，六十多岁的年纪，怎么突然就没有了？母亲说，白天还好好的，晚上一口气没上来就死了
继银老实，一生沉默，我长这么大和他说话不过三句，却还是觉得失落，生命怎么就这么脆弱呢？
这些年来，一些令人心痛的现实，常常让我们深感“遗忘文化”在一些国人头脑中确实强大
一些商家不顾历史的伤疤，把二战中日本军刀、军服作为卖点；有艺人不顾民族痛苦的记忆，把日本军旗装穿在身上招摇过市；一些同胞竟以“九一八”为吉庆的日子，不乏“吉日开业”者、不乏“良辰婚嫁”者……对于那段民族苦难史实的无知、淡漠，无疑更让人感觉揪心的疼痛，也更促人警醒
时间的流逝令记忆逐渐遗忘、消退
然而，忘不掉的却是与鱼共度的时光，我总会在无意间看鱼缸，它依然完整无损，只是瓶口积聚了厚厚的一层尘埃，好几次想抽空清洗一番，但最终一直将它遗放再原地
我想它既然已失去了价值，又何必多费精力呢？待适养鱼时期，换只新的，又有何不可
小弦子是彝族陈旧的法器之一，常用马樱花木或刺梧桐木制做，弦筒直径15～20厘米、弦杆长50～70厘米
弦筒正口蒙以绵羊皮，筒后敞口
弦杆尖端呈卷书状后弯，两侧设三个线轴
弦杆反面为按弦指板，弦丝由瘦山羊小肠创造而成
弹奏用坐姿、站姿均可
弹奏时，将书包带挂于颈项，弦杆斜横于腹前，弦筒置于右胯部;左手扶弦杆，用食指、中指、默默无闻指指甲和指尖部位按弦取上下音;右手食指上两节套弹拨器触弦发音，弹拨器酷似空腹的小陀螺，重要木制或骨制，黄牛角尖制成的最好
左手本领有滑音、打音、揉音等，右手本领有弹、拨、滚、扫等，音色宛转、饱满、淳厚、温柔、洪亮，区段较宽，可用来合奏、独奏或伴奏，是彝族群众爱好和常用的弹拨法器