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这就是课本中的华山，对我而言，华山只不过是一个很普通的地理概念而已
在大学上古代文学时，读过李白的《西岳云台歌送丹丘子》：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来
黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷
荣光休气纷五彩，千年一清圣人在
巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海
三峰卻立如欲摧，翠崖丹谷高掌开
白帝金精运元气，石作莲花云作台
”李白诗中描绘的是北峰的景色
北峰四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀，有若云台，因此又名云台峰
读过宋代寇准“只有天在上，更无山与齐
举头红日近，俯首白云低”的脍炙人口的诗句
徐霞客《游太华山日记》中也记述：“峰上石耸起，有石片覆其上，如荷花
”明书画家王履在《东峰记》中谈他的体会说：高大的桧松荫蔽峰顶，树下石径清爽幽静，风穿林间，松涛涌动更添一段音乐般的韵致，其节律，此起彼伏，好象吹弹丝竹，敲击金石，多么美妙啊
于是心向往之
去年夏天的一个晚上，我和妻子是从玉泉院后西山门开始登山的
登山的人以青年学生居多，一路洒满了他们激扬的青春，我们也被他们的情绪所感染，虽然看不清华山的奇险与秀美，但能与青春做拌的旅途是愉悦的
耳畔阵阵松涛，如吟如咏，顿觉心旷神怡，超然物外
我想，自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，也在于此吧
文人游山，重于精神的寄托；俗人玩水，在意感官的享受
文人游山达到了见山不是山，见水不是水的禅宗境界，俗人玩水还是处在见山是山，见水是水的世俗层面
因为许多文人来过，一座山就有了灵魂
山一旦有了灵魂，俗人就来了
俗人玩水，我不由得想起了著名诗人韩东的《有关大雁塔》中的句子“有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”
今晚的游客，大抵都在俗人之列
我想我们都一定会爬上去看看四周的风景，然后下来，散向四面八方，转眼不见了
93、越喜欢你的人，就会对你做出越幼稚的动作
在此之前，就有很多人认为自发式的感动具有流水性的特点，从而担心对“最悲伤作文”的感动，对孩子的关注，不会持续多久
想不到一语成谶，这一“美化细节”的公开，已在相当程度上影响了人们的观感，冲淡了人们的感情，甚至让一些人后悔感动来得早了一点
因为“美化细节”而影响感动的持续，这是多么的遗憾
“青青岩石上，一棵小小草，妈妈她在哪里，谁也不知道
长在石缝里，心儿比天高
寂寞山顶静悄悄，不知岁月老……
”我哼唱着这首儿子教给我的歌，流连忘返在燕子河身边，脑海里翻腾着一些不着边际的异想
河水它从哪里来，又到哪里去？它来的地方没有我，它去的地方我不能到，我只能站在原地，感受它从我身边流过的这一段，一个小小的过程；山什么时候开始在这里站，它要站到什么时候？我不能知道，我只能感受我在的时候，它那种峭然独立，不与尘世相俯仰的气概
而我又是谁呢？
这座名叫凤鸣桥的千年古桥，是故乡一座非常古老的石拱桥
据说此桥建造完工的时候，突然有彩凤翱翔于桥之上空，鸣唱三日乃绝，故得桥名
